Richard Flacks nhớ lại những thách thức trong việc xây dựng phong trào phản kháng trong Chiến tranh Việt Nam với tư cách là trụ cột của nhóm chính trị và phản chiến cánh tả Sinh viên vì Xã hội Dân chủ trong những năm 1960.
Ông Flacks, người đã giúp viết bản tuyên ngôn của nhóm, Tuyên bố Port Huron, cho biết: “Toàn bộ ý tưởng của SDS bắt đầu với ý tưởng, 'Chúng tôi cần một cách mới để tồn tại ở bên trái, một từ vựng mới, một chiến lược mới'”. , vào năm 1962. “Chúng tôi biết mình đúng và tôi không nghĩ chúng tôi kiêu ngạo về điều đó.”
Sáu mươi năm sau, Iman Abid nhìn thấy những thách thức tương tự trong cuộc chiến ở Gaza giữa Israel và Hamas. Bà Abid, giám đốc tổ chức và vận động tại Chiến dịch Hoa Kỳ vì Quyền của người Palestine, cơ quan làm việc với các tổ chức ủng hộ người Palestine trong khuôn viên trường, cho biết: “Trong một thời gian dài, chúng tôi không thể biến Palestine trở thành vấn đề mà mọi người quan tâm”. “Nhưng bây giờ mọi người quan tâm đến nó vì họ đang nhìn thấy nó. Họ đang xem nó trên phương tiện truyền thông xã hội của họ. Họ đang xem nó trên tin tức.”
Còn quá sớm để biết liệu cuộc xung đột giữa Israel và Palestine có định nghĩa thế hệ này là sự phản đối Chiến tranh Việt Nam đã từng xảy ra với nhiều người trẻ hơn nửa thế kỷ trước hay không.
Nhưng đối với nhiều người đã nghiên cứu hoặc sống qua thời kỳ Việt Nam, những điểm tương đồng với các cuộc biểu tình ở Gaza rất thuyết phục: một đợt tàn phá quân sự mạnh mẽ từ trên không xuống một vùng đất nhỏ, kém phát triển của người da trắng; sự chia rẽ thế hệ về tính đạo đức của cuộc xung đột; cảm giác rằng chiến tranh đại diện cho những dòng chính trị và văn hóa rộng lớn hơn nhiều; một niềm tin không thể lay chuyển – những người chỉ trích có thể nói là thiêng liêng – trong sinh viên rằng mục tiêu của họ là chính đáng.
Sự khác biệt cũng có thể rất rõ ràng, bắt đầu từ cuộc tấn công khủng bố của Hamas đã châm ngòi cho cuộc chiến này, mà không có gì có thể so sánh được ở Việt Nam. Cuộc chiến Gaza không do quân đội Mỹ tiến hành, không giống như Việt Nam, nơi có hơn 58.000 người Mỹ thiệt mạng và thanh niên phải đối mặt với nghĩa vụ quân sự.
Miles Rapoport, cựu ngoại trưởng Connecticut, người đã gia nhập SDS khi đang theo học tại Harvard vào những năm 1960, đã nhận thấy những điểm tương đồng nhưng cho biết hai phong trào và thời điểm này khác nhau ở một điểm cơ bản: Hoa Kỳ tiến vào Việt Nam trong một màn phô diễn sự kiêu ngạo của siêu cường. Ông nói, Israel đang đấu tranh cho sự tồn tại của mình sau vụ tấn công khủng bố khiến 1.200 công dân thiệt mạng. Ông nói, cuộc chiến hiện nay “có nhiều sắc thái đạo đức và triết học hơn”.
Điều đó được phản ánh trong các cuộc tuần hành và biểu tình ủng hộ Israel ở mức độ lớn hơn nhiều so với mức độ phổ biến hiện nay, đặc biệt là trong các trường đại học, dành cho những người ủng hộ cuộc chiến trong thời kỳ Việt Nam.
Tuy nhiên, ông Rapoport cho biết, cả hai phong trào đều phản ánh “một kiểu đoàn kết ban đầu và bản năng với những kẻ yếu thế”. Ông nói thêm: “Và điều liên quan là tinh thần đoàn kết với những người đang đấu tranh để có được đất nước của riêng mình và được giải phóng khỏi kiểu tồn tại thuộc địa”.
Các trường đại học ở Mỹ đã biểu tình vì vô số lý do kể từ Việt Nam, đặc biệt là phản đối chế độ phân biệt chủng tộc ở Nam Phi và sự bất công về chủng tộc sau khi cảnh sát giết chết đàn ông và phụ nữ da đen vào năm 2014 và 2020. Nhưng một cuộc biểu tình phản chiến kéo dài như cuộc phản đối cuộc xâm lược Gaza vẫn chưa được chứng kiến. thập kỷ.
Mortgage Tran, một người Mỹ gốc Việt 28 tuổi, là giám đốc quốc gia của nhóm vận động cánh tả Rising Majority, đã vạch ra một đường thẳng giữa Việt Nam và Gaza. Ông nội của ông Trần, người mà ông chưa từng gặp mặt, là một lính Mỹ trong chiến tranh; bạn bè của bà anh đã chiến đấu cho miền Bắc Việt Nam chống lại quân Mỹ.
Ông nói: “Khi tôi nghe người Palestine so sánh với Việt Nam cũng như vai trò của Mỹ và chủ nghĩa thực dân, điều đó thực sự gây ấn tượng đối với tôi và đó là một mối liên hệ thực sự sâu sắc. “Tôi cảm nhận được điều đó trong cơ thể mình, và rất nhiều người trong cộng đồng người Việt chúng tôi cảm nhận được điều đó trong cơ thể chúng tôi, để chống lại chiến tranh, chống lại sự chiếm đóng.”
Đối với những người chỉ trích các cuộc biểu tình ở Gaza, phong trào hiện nay phản ánh sự thái quá chứ không phải những đức tính tốt của các cuộc biểu tình ở Việt Nam, với những khẩu hiệu mà một số người ngày nay cho rằng đó là hành vi diệt chủng đối với người Do Thái, giống như một số cuộc biểu tình những năm 1960 đã khiến nhiều người Mỹ xa lánh bằng cách ủng hộ Bắc Việt Nam chống lại Hoa Kỳ. lực lượng. Và những nhà phê bình đó cũng cáo buộc những người biểu tình ủng hộ Palestine là đạo đức giả – nói rằng nhiều cuộc biểu tình bao gồm các vấn đề phụ có thể trái ngược với nhiều người Palestine, như vấn đề phụ nữ và quyền LGBTQ.
Nhiều người ủng hộ Israel xem phong trào này với cảm giác vừa kinh hãi vừa kinh hoàng. Kenneth L. Marcus, chủ tịch Trung tâm Nhân quyền Theo Luật Brandeis, một tổ chức dân quyền của người Do Thái không liên kết với Đại học Brandeis, cho biết các cuộc biểu tình trong khuôn viên trường đã bắt đầu ngay cả trước khi Israel xâm lược Gaza.
Ông nói: “Có thể có một số người tham gia vào các cuộc biểu tình này nghĩ rằng họ đang ủng hộ người Palestine, nhưng phong trào mà họ đang thúc đẩy chủ yếu là một phong trào chống Do Thái,” ông nói và nói thêm rằng phong trào này có nguồn gốc từ việc tôn vinh bạo lực. Ông nói, thay vì thể hiện sức mạnh đạo đức khi đối mặt với các cuộc biểu tình trong khuôn viên trường, nhiều nhà quản lý trường đại học “đã phản ứng bằng sự yếu đuối và hèn nhát”.
Những người phản đối cuộc chiến ở Gaza mang ơn những người đi trước thời Việt Nam của họ một di sản: chiến thuật, từ những pha chết chóc cho đến những câu khẩu hiệu như “Hôm nay các người đã giết bao nhiêu đứa trẻ?” đã tiếp sức cho cả hai phong trào. Ông Flacks, hiện là giáo sư danh dự về xã hội học tại Đại học California, Santa Barbara, cho biết: “Sinh viên không có nhiều điều để noi theo vào năm 1960. “Rất nhiều chiến thuật được phát minh vào thời điểm đó đã trở thành một phần của bộ công cụ cho hoạt động tích cực trong khuôn viên trường.”
Mức độ mà Israel đang thực hiện cuộc chiến, chứ không phải Mỹ, tạo ra một động lực khác với các cuộc biểu tình phản đối Việt Nam.
Daniel Millstone, một luật sư đã nghỉ hưu ở thành phố New York, một trong những người chống chiến tranh đầu tiên với SDS, cho biết: “Đây không phải là một cuộc xung đột rõ ràng mà bạn và tôi có liên quan”. vùng đất. “Nhưng xét cho cùng,” ông Millstone nói, “ngay cả khi tôi có gia đình ở Israel – và tôi có – thì đó không phải là buổi biểu diễn của tôi. Đó là buổi biểu diễn của họ.”
Chắc chắn, công tác hậu cần cho việc tổ chức các cuộc biểu tình ngày nay dễ quản lý hơn nhiều so với 60 năm trước. Điện thoại di động và phương tiện truyền thông xã hội đã đơn giản hóa các nhiệm vụ tuyển dụng và triển khai những người ủng hộ vì một mục đích nào đó; chỉ lấy một ví dụ, một đám đông người biểu tình phản chiến gần đây đã xuống Nhà ga Grand Central ở New York, theo phong cách flash-mob, sau khi nhận được cảnh báo điện tử.
Ông Millstone nói: “Tôi so sánh điều đó với các cuộc biểu tình mà chúng tôi đã thực hiện để phản đối chiến tranh ở Việt Nam và nhiều thứ khác, vốn đòi hỏi rất nhiều kế hoạch từ trên xuống”. Hoạt động tích cực trong khuôn viên trường hiện đại được tổ chức thông qua WhatsApp và iMessages. Trong khi các nhóm lớn phản đối Gaza có văn phòng quốc gia, phong trào phần lớn được phân cấp.
Các trường đại học – và thành phần tổng thể của những người biểu tình – cũng có những thay đổi lớn, cũng như những áp lực và yêu cầu chính trị đối với các hiệu trưởng trường đại học.
Phong trào phản chiến ở Việt Nam chủ yếu là người da trắng, giống như hầu hết các trường học trong thập niên 1960. Nhưng các trường vào năm 2023, đặc biệt là các trường ở thành thị, có nhiều sinh viên da màu hơn, nhiều người trong số họ đồng cảm với tình trạng của người Palestine là một cộng đồng dân cư bị bao vây dưới sự kiểm soát của một lực lượng hùng mạnh hơn. Và những người không phải là sinh viên hiện nay chiếm phần lớn hơn trong số những người biểu tình.
Michael Kazin, một nhà sử học của Đại học Georgetown, người vào những năm 1960 vừa là thành viên của SDS, vừa là thành viên của SDS, và nói ngắn gọn là đứa con ghẻ bạo lực của nó, Climate Underground, cho biết: “Các phong trào không tự nhiên xuất hiện”. Đối với những người biểu tình ở Việt Nam, ông nói, tiền thân là vụ thảm sát Sharpeville năm 1960 ở Nam Phi và phong trào dân quyền. Đối với những người biểu tình ở Gaza, tiền đề trải dài từ phản ứng dữ dội chống người Hồi giáo sau vụ tấn công ngày 11 tháng 9 cho đến các cuộc biểu tình bất công chủng tộc gần đây.
Khi những người biểu tình trẻ tuổi tràn xuống Ferguson, Mo., sau khi cảnh sát giết chết một người đàn ông da đen không có vũ khí vào năm 2014, người Palestine đã đưa ra lời khuyên trên mạng xã hội về cách đối phó với hơi cay. Giáo sư Flacks cho biết ngày nay, tại Đại học California, Santa Barbara và các nơi khác, sinh viên Da đen và Latinh nằm trong số những người lãnh đạo phong trào ủng hộ Palestine.
Và cả hai thời đại đều phản ánh ảnh hưởng của các nhà lãnh đạo chính trị phân cực sâu sắc, đặc biệt là Tổng thống Lyndon B. Johnson và Richard M. Nixon trong thời kỳ Việt Nam, và Thủ tướng Benjamin Netanyahu của Israel, người có đường lối bảo thủ cứng rắn đã tiếp thêm oxy cho sự ủng hộ của trường đối với người Palestine. gây ra.
“Những người ở độ tuổi của tôi đều có ký ức trực tiếp về lý do tại sao Israel là một khuôn khổ tích cực về mặt đạo đức. Đó là nơi trú ẩn cho những người thoát khỏi sự áp bức tồi tệ nhất”, giáo sư Flacks nói. Nhưng “những gì bọn trẻ ở trường đại học bây giờ nhìn thấy về Israel là một chính phủ do Benjamin Netanyahu lãnh đạo,” mà chúng coi như một lực lượng đàn áp được hỗ trợ bởi các tổ chức Do Thái đã thành lập.
Larry P. Gross, một chuyên gia về truyền thông và văn hóa tại Đại học Nam California, cho biết các nhà lãnh đạo Israel đã không điều chỉnh thông điệp của họ, chứ đừng nói đến chính sách, cho phù hợp với một thế hệ coi Israel không phải là quê hương của người Do Thái bị bao vây mà là trọng tài của tự do. ở Bờ Tây Palestine và Gaza.
Ông nói: “Người Israel và bộ phận PR của họ về cơ bản không hiểu mức độ mà họ đang mất đi những người trẻ tuổi. Ông nói thêm: “Theo phản xạ, họ chơi đi chơi lại lá bài Holocaust,” ngay cả khi “chúng tôi đi từ việc xem những bức ảnh người Nga ném bom Ukraine như một tội ác chiến tranh đến những bức ảnh Israel ném bom Gaza”.
Ông nói, sự ủng hộ dành cho người Palestine trong giới trẻ “sẽ kéo dài. Tôi nghĩ đó là một trong những sự thay đổi thế hệ.”
Lần cuối cùng một phong trào phản chiến phải đối mặt với sự chia rẽ thế hệ, nhiều người trẻ đã đứng ngoài cuộc bầu cử tổng thống năm 1968 giữa ông Nixon và Phó Tổng thống Hubert Humphrey. Ông Nixon đã giành chiến thắng tại Cử tri đoàn khi chiếm được 4 bang với tổng số phiếu bầu ít hơn 88.000.
Giáo sư Kazin gần đây đã xuất bản một bài báo trên tạp chí tự do The New Republic tự hỏi liệu lịch sử có thể lặp lại ở đó hay không.
“Những người như tôi phản đối Humphrey và theo một nghĩa nào đó, họ rất vui khi thấy anh ta thua cuộc,” anh nói. “Bây giờ, rất nhiều người nói rằng họ sẽ không bao giờ ủng hộ Biden. Và không rõ họ bỏ phiếu cho ai, liệu họ có bỏ phiếu hay không.”
Alain Delaquérière, Sheelagh McNeill và Anna Betts đã đóng góp nghiên cứu.